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神學思考

基督教中國化的初步探索

作者:啟東市基督教堂三自愛國會 劉小鳳牧師 來源: 日期:2017-1-26 16:22:17 人氣:212

基督教是世界三大宗教之一,信徒人數占世界人口的三分之一,是信徒最多的宗教。從最早傳入唐朝的景教一路發展,到1720年康熙皇帝的一個禁教休止符。從1840年的鴉片戰爭開始,基督教伴隨著西方列強的堅船利炮,在許多喪權辱國的條約下涌入中國,加深了西方基督教與中國社會、中華民族、中華文化的矛盾。以后各路列強一系列的侵華戰爭、西方基督教與中國的教案糾紛,加上非基督教的運動,在中國近代史,特別是中國現代史上,西方基督教給中國人民留下了“舶來品”、“洋教”的深刻烙印?;浇淘谥袊鴰装倌甑娘L風雨雨中,在某些方面已經脫離了中國社會、中華民族、尤其是脫離了中國五千年的燦爛文化。新中國成立后,中國基督教在上帝的美意中成立了自治、自養、自傳的組織,其實這本身就為基督教中國化開了一個好頭,建立了一塊穩固的磐石。中國的傳統文化海納百川,博大精深。西方的基督教要變成中國的宗教,既要吸收西方文化中的精華,又要結合本土傳統文化實際,探索并超越東西方文化,相互吸引與積極開放,具有跨越時代的創新與復興。要使基督教的正能量融入中國社會,融入中國文化,融入民心,徹底改變國民對基督教的固有看法,清除烙印,還有很長的路要走,要經過幾代人的不懈努力?;浇棠芊裰袊?,基督教能否具有中國特色,基督教在中國能否得到信徒和民眾的喜愛,中國教會能否對普世教會有所貢獻,這都關系到基督教能否更好地生存和壯大。上帝在中華大地有著美好的旨意:“不愿一人沉淪,但愿人人得救”(彼后39)。上帝的心意擺在我們面前,就看我們基督教有沒有好的政府、好的政策、好的三自教會、好的信徒去配合來共同完成這個歷史使命。下面就基督教中國化的努力方向,用三點談一些膚淺認識。

一、黨的政策要深入人心

新中國成立以來,黨和政府對民族宗教工作高度重視,并積極探索、參與實踐、認真研究制定和貫徹落實宗教工作方針、政策。許多黨和國家領導人長期奮戰在宗教工作第一線,從實際出發,提出了一系列的重要思想和科學方法。宗教無小事,針對宗教的長期性、復雜性、群眾性、國際性的特點,黨和政府正確對待信教群眾,制定了相關重大方針、政策、法規。特別是在“文革”結束與改革開放之間,黨和政府解決了重大的復雜的歷史問題,為實現宗教工作指導思想撥亂反正,宗教領域的冤假錯案的平反,宗教活動場所的恢復與開放,宗教政策的堅定不移貫徹與落實,基督教與其它宗教一樣,得到了極大的幫助。長期以來,黨和政府全面貫徹落實宗教信仰自由政策,廣大信徒堅定不移地走愛國愛教道路,共同維護和促進了宗教與社會關系的和諧,政府也肯定了宗教在促進社會和諧方面的積極作用,并明確提出宗教方面為構建和諧社會服務的目標和任務,這就是要正確認識和處理宗教與社會之間、各宗教之間、信教公民與不信教公民及信仰不同宗教的公民之間的關系問題。努力促進宗教與社會和諧共處、各宗教間和諧共處、信教與不信教公民間和諧共處、信仰不同宗教公民間和諧共處,從而促進全社會的和諧。這些都是為基督教中國化搭建的外部平臺。當今世界,宗教紛爭與文明的沖突從來沒有停息過。泱泱大國的中國政府在各個時期提出具有卓越遠見的方針政策,更加凸顯出珍貴的時代價值,彰顯了中國傳統文化兼容并包的文化理性精神。政府也提倡宗教之間的對話交流,形成溝通機制,增進理解。在基督教中國化的進程中,防止因信仰差異而產生矛盾和沖突。近兩年來,新一屆政府提出全面依法治國,而宗教也必須法制化,妥善解決宗教領域各種矛盾問題。宗教事務部門制定的行政法規、部分規章、地方性法規,成為了社會主義法律體系的組成部分。宗教事務部門努力提高立法質量,完善相關配套制度,規范行政行為,增強宗教工作干部的法制意識,,加強普法的宣傳教育,積極推動宗教組織完善教規教義制度??偠灾?,黨和政府所做的一切努力,宗教政策不斷深入人心,為基督教中國化打下了扎實基礎。放眼世界,沒有一個國家或政府對宗教有如此重視,人民群眾也看到了黨和政府對宗教工作的重視。我們完全有理由相信隨著黨的政策不斷地深入人心,不久的將來基督教完全能夠實現中國化。

二、三自教會要加強自身建設

基督教信仰是普世性的,充滿整個宇宙。在中國有道成肉身的特殊性。目前面對信徒人數不斷增加,教會各方面快速發展。無所不在的上帝在中華大地上賦予自治、自養、自傳的三自教會。這是上帝特別的恩賜,是別的國家所沒有的,獨具中國特色。在基督教中國化的進程中,三自組織擔負著特殊的歷史使命。

1、提高三自組成人員的自身修養。

三自教會都是由人組成的,歷史使命也是由人去完成的。政策再好,沒有相匹配的人去工作,基督教中國化也是一句空話。因此,不可低估人在中國化中的作用。自身修養的好壞直接影響著群眾對中國教會的評判標準?;浇桃袊?,必須關注信與不信的群眾用怎樣的眼光看待三自教會,看待三自教會的成員,看待教會的一系列實行的措施。在這個時候,三自教會成員的言語行為顯得尤為重要?;浇讨袊?,就是讓基督教在中國與中國社會、中國文化站在同一個平臺,成為中國社會、中國文化的相同部分。從而被中國人民廣泛認同,覺得基督教是自己的,不是西方的東西。這就需要廣大三自成員加強自身修養,嚴格按照圣經教訓“主人說:‘你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理,可以進來,享受你主人的快樂?!?/span>

中國的三自教會在基督教中國化的進程中擔負兩個使命。第一,根據黨的政策,制定相應的計劃,帶領全體信徒,積極參與并努力完成任務。第二,三自教會擔負歷史傳承的使命,做好接力棒,為基督教中國化傳好接力棒?,F階段,三自組成人員緊跟宗教法制化步伐,不違法違規使用權利,拋棄享樂主義思想,加強責任意識,切實加強自身建設,避免三自教會機關化、衙門化現象,遵紀守法,牢記使命,用愛心互相寬容。在言行舉止上、在經濟上不留半點破口,為基督教中國化帶頭作出好榜樣。人對了,身正了,事情就好辦了。

2、三自教會充分認識基督教在中國的處境

a、政治認同

上帝把三自組織放在有著悠久歷史的中國,放在沒有信仰根基的中國,放在飽經苦難與動蕩的中國,上帝有他自己的美意。既然福音來到了中國,他肯定不會放手不管。圣經告訴我們“在世上有權柄的,人人都當順服他,因為沒有權柄不是出于神的,凡掌權的都是神所命的?!保_131)在這里很明顯的看到,在上帝的掌管下,沒有低看自己的子民,也沒有高看執政掌權。在他眼中,不分高低貴賤,因此,屬基督的三自教會在政治上認同中國的政治體制,認同社會主義制度,擁護黨的方針政策,,熱愛祖國,與全中國人民站在一起,是應當的。因為我們也是其中的命運共同體。中國的三自教會帶領全體信徒適應并認同中國的政治與社會氛圍,在這樣的環境中發展壯大。

b、社會認同

三自教會在中國特定的環境中要被社會理解、認同、接納,必須用基督博大胸懷,愛人舍己,積極倡導“施比受更為有?!钡姆瞰I精神,具備“眾人以為美的事要留心去做”的高尚美德,凡事有社會需要的,要努力去擔當責任。全體三自教會在當前經濟和社會發展第十三個五年計劃,全面奔小康中,努力響應國家“扶貧攻堅”的國家戰略,并號召和動員兩會、各基層教會、神學院校、全體信徒積極投身到“扶貧濟困”的事業中。增強基督教在社會中的責任感、使命感、緊迫感,真真切切的把尚在貧困中的人群放在心上,做到真扶貧、扶真貧。在實現消除貧困、改善民生、共同富裕建成小康社會任務中,基督教要樹立良好的形象,體現出基督教愛人如己的獨特魅力。

c、文化認同

盡管中國社會尚處在根深蒂固的封建思想中,其中有它固有的原因。就文化而言,西方的有神論傳入東方的無神論的國家中,這兩者都是強勢文化。他們的相遇,必將產生強烈的碰撞,其產生的火花影響了整個人類歷史。上帝明明知道在中國的文化中,不相信他自己的存在,卻偏要顯現在中國大地,要把自己融入中國文化中。“但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證?!保ㄍ?span style="font-family:Times New Roman">18)這就需要中國的三自教會和全體基督徒共同來為上帝作美好的見證。上帝用中國的文字和語言把他的永生之道在中國大地落子、生根、開花、結果,福音的真理在中華民族中傳揚,用中國人能夠明白和接受的方式來闡述和宣講。事實證明,中國文化已經把基督福音的真理表明了出來,把具有西方特色的基督教文化與中國文化進行融合。東西方文化各有特色,基督從一個點,一個地方到整個宇宙,形成了自己一個完全開放的體系。而中國文化在其形成過程中,海納百川,體現了極強的的包容性,東西方文化完全可以溝通對話,有機結合,彼此接納,互相借鑒,取其精華,共同發展,這樣,基督教中國化就為其不遠了。

d、神學體制建設

基督教既然要中國化,就必須要有符合中國國情的神學體制。神學,就是教會在思考。思考什么?思考基督教在中國怎樣生成、怎樣發展、怎樣符合滿足上帝的心意,而且這個神學體制必須在中國的政治、經濟、社會、法律的框架內運行。從教會歷史來看,基督教在不同宗派、不同信仰特點、不同教制與不同管理模式中生存下來,相信同樣在中國體制中能茁壯成長。神學體制建設可以考慮以下四個方面:一、過去的十幾年中,教會一直在進行思考?,F在看來,要認真仔細,今早確定目標,在解決人的問題同時,根據三自教會六十年的經驗,從實際出發長遠規劃、短安排,特別在擔當社會責任方面,在醫療衛生、托幼養老、助殘扶貧、扶貧資學、災害補助、環境保護等諸多領域,形成常態機制,發揮光鹽作用,服務社會、造福人群。二、上帝把三自教會安置在中國大地上,同時也給了行為規劃、一切從圣經出發,需要三自組織建設自己的神學體制。保羅時代的初期教會比較簡單,卻也存在各種問題。但是到了“人心比萬物都詭詐,壞到極處,有誰能識透了呢?”的今天,從有利于傳揚福音、牧養信徒靈命成長、有利于教會發展為出發點,根據教會傳統,探索出一條符合圣經原則,切合實際的又新又活的路子。三、中國三自組織是一個有傳承的組織,各時期的組織機構承上啟下,不可獨立思考問題,要既考慮上,又考慮下。三自也不能關門畢教,走出去擴大眼界,學習別人長處,學習人家先進的神學體制與管理經驗,學習人家已經成功的經驗,少走或不走彎路。各時代、各個級別的三自組織有責任把中國基督教在國際上有影響,在國內有擔當,對信徒有引領的合神心意的教會。四、基督教中國化還有相當長的一段路要走,。合神心意的人才,學習培養很重要,耶穌當年在世上也帶了十二個門徒。今天,他的恩典籍著他白白地得來,得著的人也要白白地舍去。近十幾年,中國教會神學院建設有了突飛猛進,規模宏大,設施完善,師資雄厚。這是上帝對中國教會的巨大祝福,也為基督教中國化打下了堅實的基礎,也為中國神學與社會主義相適應奠定了人才保證。中國教會培養神學人才應要統籌規劃,中長期并進,重點與普通相結合,專職與義工相結合,全方位挖掘人才。在理論事工、文字事工、音樂事工等多方面,為教會輸送合格人才?;浇讨袊?,人才是關鍵。教會要培養具有中國特色人才,這是一個重大課題,因為這種人才具有教會領袖和教會理論的特征,又有傳統和實踐經驗,有著較深的造詣。三自組織盡量為自愿奉獻,甘心做工、年輕同工提供開闊眼界,增長知識的寬廣平臺,為基督教中國化作出貢獻。

三、信教群眾積極參與

以上已經談了黨的政策,談了三自教會,接下來談的信徒參與也很是重要,很是關鍵。前面兩點是基于政策、理論層面的,但是重在于落實到行動中去。試想一下,中國幾千萬的基督徒像鹽一樣要調和在十三億多的人群中,這鹽需要何等重的咸味,就是要作何等大的努力,做何等多有力的見證。政策已經有了,三自組織如何帶領基督教基督徒積極參與中國化建設。試用幾點加以闡述:A、基督教最大的特點就是不做表面文章。信仰存在于意識之中,在內心的,在心靈里面的,講誠實的。許多基督徒忠誠老實,遵循“是,就說是;不是,就說不是”的原則,去做人,去辦事。他們樂于助人,理解別人,積極參與教會各項圣工事工,配合三自辦好教會,奉獻身心,真心實意,忠誠于自己的信仰。這些基督徒是基督教中國化的積極跟隨者和參與者,是力量的貢獻者。B、提高信徒的綜合素質。大家知道,基督徒的信仰時間不同、文化不同、年齡性別不同,原因目的也不同。有些人開始就真心真意,有些人從一開始就動機不正,在信仰上想投機取巧,對信仰沒有正確的認識。有些信徒靈命不高,有些責備就暴跳如雷,有些管教就信心全無。有些信徒某些方面有一技之長,侍奉教會走在前頭,許多信徒在某些方面確實做了表率,服侍教會得心應手。有些信徒在這方面或那方面有恩賜,卻也難免存在這樣那樣的缺點。教會如何提高他們綜合素質,特別是在人品方面,這又是一門功課。規范信徒言語行為、遵守教規教義,合乎圣徒體統,這是最基本要求。圣經有許多教導,這就需要三自組織有針對性的在講道中表明出來,釋放正能量,歸正信仰動機。利用探訪進行點對點的幫扶,通過見證禱告會、培靈會使信徒知道綜合素質提高的重要性。教內忠心良善,教外謙卑忍讓,情愿自己吃虧,不讓別人受損。信徒綜合素質的提高不只是在教堂內部,更體現在社會人群中。對不信之人產生的影響相當深遠,也容易吸引不信之人認同我們的信仰。C、增加對邊緣信徒的吸引力。在圣經中,耶穌把信徒比作羊。羊的特點溫順,但在野外放牧容易迷失方向。對徘徊在羊圈周圍的怎樣引到基督的羊圈中,這又是一個課題。當今社會交通便捷、信息發達,接受的事物多姿多彩。這部分信徒一只腳已跨入羊圈內,一只腳仍在圈外,容易受到外圍的試探引誘,這是基督教在目前不可回避的問題。上帝既然在中國預備了教會,預備了三自組織,信仰基督的人去教會敬拜乃在情理之中,進天堂沒有歪門邪道。只有不屬靈的人,沒有不屬靈的教會。因為教會是耶穌親自設立和用重價買來的。有些人打著信仰名號破壞教會,嫉妒紛爭,拉幫結派,對抗教會。有些信徒依仗權勢,搞個人崇拜;打折信仰旗號,私自聚會,迷惑信徒,收斂錢財。有些信徒則抓住教會或某些傳道人的缺點或失誤,夸大其詞,大做文章,乘機敗壞教會名聲。這些人所作所為在社會上對教會造成極大影響,成了基督教中國化的絆腳石。中國已進入法治國家時期,宗教也進入了法治時代。三自教會按國家相關法規,規勸這部分游離在教會之外的邊緣信徒,更好地團結他們,引導他們,服務他們。在他們當中,大多數是好的,是可以重生悔改的,可以回到主的羊圈之中的,只是暫時迷失了方向。三自教會有責任遵主教導勸化他們,使他們同樣參與基督教中國化建設,共同作美好的見證。

四、結語

基督教中國化離不開政府好的政策,離不開教會的興旺,離不開信徒豐盛的靈性生命和共同參與。在這場基督教中國化的偉大進程中,人的因素至關重要。參與進來的政府積極提供良好的外部壞境,教會在各方面起表率作用,用無私、博愛引領信徒。廣大信徒要作光作鹽,榮神益人,堅信基督教中國化一定能實現。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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